Lawrence Kohlberg

Breve historia

• Nace el 25 de Octubre de 1927 y fallece el 19 de Enero de 1987
• Sociólogo, obtuvo doctorado en filosofía
• Realizó su doctorado sobre la "Teoría del desarrollo moral", centrado en las razones que tienen las personas para elegir una u otra cosa.

Textos analizados en clases

1. El desarrollo del juicio moral 
2. El desarrollo moral: introducción a la teoría de Kohlberg
3. Teoría y práctica del desarrollo moral en la escuela 

Resumen

Texto analizado en grupo: El desarrollo del juicio moral

El texto habla de los estadios y niveles que se dan en el desarrollo moral

DEFINICIÓN DE LOS ESTADIOS

Estadio 1: El absolutismo y la orientación al castigo (hasta los 7/8 a)

• Ingenuo realismo moral que lleva a comprender el significado moral de una situación como una cualidad física inherente a la propia acción.
• Aplicación absoluta o literal de etiquetas o reglas sin requerir justificación alguna.
• Marcada orientación al castigo.
• Incapacidad para distinguir distintas perspectivas sociales en los dilemas morales planteados.
• Unilateralidad y ausencia de coordinaciones recíprocas, es decir, incapacidad para equilibrar mentalmente las distintas posiciones sociales. La justicia se define en función de las diferencias de poder y estatus.
• Dificultad para reconocer y describir conflictos entre valores en situaciones reales.

Estadio 2: El individualismo instrumental.

• Superación del ingenuo realismo anterior: se descubre que existen conflictos de intereses y que las soluciones unilaterales, basadas exclusivamente en la obediencia y el castigo, son inadecuadas. Las acciones morales exigen reciprocidad.
• Coordinación de intereses en conflicto tratándolos de forma estrictamente igual o a través del intercambio (estructura individualista instrumental). 
• Concepto de justicia como intercambio de favores: “haz a los demás lo que te hacen a ti o esperas que te hagan”. Reciprocidad simple y concreta (comienzo de la reciprocidad moral).
• Orientación hedonista–instrumental que le lleva a garantizar al máximo la satisfacción de necesidades y deseos, reduciendo al mínimo las consecuencias negativas para sí mismo.

Estadio 3: La moral de la normativa interpersonal (a partir de los 12/13 años).

• Nivel más complejo: adopción de la perspectiva de una tercera persona. Se supera el individualismo instrumental y se construyen un conjunto de normas o expectativas morales compartidas que se espera que cumplan todas.
• Las normas o expectativas morales son la base para establecer relaciones de confianza mutua que trascienden los intereses particulares.
• Orientación a los sentimientos y las relaciones interpersonales. Especial preocupación por la confianza y la aprobación social. Las obligaciones morales se basan en lo que esperan los demás (perspectiva convencional) y se anteponen las expectativas y sentimientos de los demás a los propios intereses (es importante ser bueno).
• Concepto de justicia: “haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti si estuvieras en su lugar”. Hay mayor nivel de reciprocidad.

Estadio 4: La moral de la coherencia y el sistema social.

• Este estadio no se da antes de los 16 años y su frecuencia en la población adulta es menor que el estadio 3.
• Integración de las expectativas interpersonales y las normas compartidas dentro de un sistema más amplio y generalizado (la perspectiva de un miembro de la sociedad) que se concreta en un conjunto consistente de códigos y procedimientos que se aplican imparcialmente a todos sus miembros.
• Se juzgan, por tanto, las situaciones particulares según su función en la sociedad como un todo.
• Hay una acentuada preocupación por la coherencia y la imparcialidad, por seguir lo que indica la propia conciencia y mantener el respeto hacia uno mismo.
• Concepción de la justicia basada en la consideración de los deberes en relación a sus derechos recíprocos.

Estadio 5: La moral de los derechos humanos.

• La acción concreta tiende a definirse en términos de derechos legales, sobre los que está de acuerdo la sociedad en su conjunto. Hay un énfasis en el punto de vista legal, pero las leyes no son eternas, sino instrumentos flexibles para profundizar en los valores morales, que pueden y deben cambiarse para mejorarlas.
• El contrato social supone la participación voluntaria en un sistema social aceptado, porque es mejor para uno mismo y los demás que su carencia. Se concibe el sistema social ideal como un contrato libremente asumido por cada individuo para garantizar los derechos y el bienestar de todos sus miembros.
• Se va adoptando una perspectiva autónoma, que va más allá de la sociedad, basada en principios que podrían ser aceptados por cualquier agente moral racional para construir una sociedad ideal.
• Establecimiento de una jerarquía de prioridades entre los derechos, en función de la cual se toman decisiones cuando existen conflictos entre varios de ellos.
• Hay una especial preocupación por proteger los derechos de las minorías y de las personas en situación de desventaja y por el bienestar social.

Estadio 6: Principios éticos universales.

•  La acción concreta se basa en principios éticos elegidos uno mismo que son comprensivos, racionales y universalmente aplicables.
• Son principios morales abstractos que trascienden las leyes, como la igualdad de los seres humanos y el respeto a la dignidad de cada persona, pero no son normas concretas.
• Aparece una forma abstracta de considerar las perspectivas de todas las partes y de tratar de organizarlas con principios generales.

Zygmunt Bauman

Breve história

• Nació el 19 de Noviembre de 1925 en Poznán, Polonia
• Sociólogo, filósofo y ensayista
• Reconocido por desarrollar el concepto de "modernidad líquida"
• Ganador el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades

Vídeo

A continuación presento un extracto de vídeo, que explica resumidamente la metáfora que utiliza Bauman al referirse a modernidad líquida.

  Vivimos en tiempos de cambios socioculturales que son provocados por el impacto de las tecnologías. Como dice Bauman, son tiempos líquidos y la educación requiere de nuevos modelos para construir una identidad como sujetos con capacidad de adaptación, de sobrevivencia y de dominio en lo adverso.
En su libro "los retos de la educación en la modernidad líquida", habla de el síndrome de la impaciencia, que es un estado anímico que considera como abominable el gasto del tiempo.
Así, el consumismo que nos caracteriza en la actualidad, no se define por la acumulación de cosas, sino por el breve goce de éstas.
Desde esta visión la educación se ve como un producto, mas que un proceso. Así la educación parece abandonar la noción del conocimiento útil para toda la vida, para sustituirla por "usar y tirar".

Textos analizados en clases:

1. El miedo al futuro. Condición natural de nuestros días
2. El sistema educativo en la modernidad líquida
3. La ética en tiempos de posmodernidad
4. Modernidad líquida y fragilidad humana
5. Los retos de la educación en la modernidad liquida
6. Ya no hay lugares vacíos donde arrojar desperdicios humanos

Resumen 

Texto asignado en grupo: Ya no hay lugares vacíos sonde arrojar desperdicios humanos

La gente, no teme ni duda al referirse como "desechos humanos" a aquellas personas excluidas y superfluas, término que viene desde los años 50.
Los desempleados, son personas excedentes en la sociedad, son innecesarios, no suman a la economía del país, ni al consumismo que los mueve. Todo esto es consecuencia de la globalización, en Estados Unidos por ejemplo, no son incluidos en el sistema productivo.
Todo esto viene de la Modernidad, del orden social pues antes las personas seguían lo que sus antepasados tenían; si eras granjero y tenías un hijo, este formaba inmediatamente parte de tu granja, pero ahora ya hay tecnología que hace que el hombre se convierta en un inútil, que te coloca fuera de la producción.
El título se da como tal porque ahora todo el mundo, ciudades, paises y regiones son modernas, lo que produce gran cantidad de excedentes y por ejemplo si una de estas personas quisiera tener un empleo otra persona de cualquier parte del mundo estaría perdiendo su trabajo. Al final, como en todas las cosas, esto es un círculo vicioso, nunca vamos a tener un mundo en donde TODAS las personas tengan un empleo decente y remunerado de forma digna. Es ahí donde lo político toma partido, pues las respuestas que dan forman más parte del problema que de la solución.
Para Bauman la carencia que tenemos frente al tema es el concepto de solidaridad humana; respetar, tolerar, ser responsables frente a los diversos problemas a nivel global que tenemos.

Video Pixar

Taller: Nuestros valores personales.

Luego de una lista con diferentes valores, escoger 3 que sean los mas significativos.

• Amor
• Felicidad
• Respeto

Definir el significado de cada uno de los valores y justificar la elección.

1. Amor: Es un sentimiento que provoca cientos de emociones, es el motivo de muchas penas y alegrías. Puede darse en diversos aspectos de la vida, ya sea en pareja o con la familia, amigos, etc. El amor nos da las ganas, las fuerzas y energías al despertar. El amor es entrega, dedicación, es lo fundamental para poder vivir. Sin amor simplemente moriríamos.
2. Felicidad: Es un estado anímico que provoca alegría, gracias a esto vemos todo mas positivo, nos sentimos en armonía con la naturaleza, con la gente y con nosotros mismos. Es un pilar fundamental en mi vida, porque si no la tuviera, quizás estaría sumida en una enorme depresión. Debemos siempre tirar para delante y aprender a ser felices con lo que la vida nos da, con esos pequeños detalles que marcan la diferencia.
3. Respeto: Es el no pasar a llevar a las personas, sea cual sea su condición. Es no pasar a llevar sus ideales, sus pensamientos, su privacidad, su todo. Se debe respetar para ser respetado. Es un pilar fundamental y necesariamente debe existir en nuestras vidas.

Relacionar los 3 valores con el vídeo y realizar paper. (Paper entregado)

Uno a uno los pájaros comienzan acomodarse en un cable telefónico. Ubicarse todos juntos resulta un tanto difícil, mas aún cuando llega el pájaro mas grande, las pequeñas aves no pueden evitar burlarse de él , pero su actitud pandillera les jugará una mala pasada.

For the birds "Vuelo de pájaros"

Espíritu Gung Ho!

Resumen:

Una filial de una empresa presenta grandes pérdidas, es nombrada una ejecutiva de la sede central que ha tenido una fulgurante carrera, el plan secreto de su jefe es quemarla, ya que estima que la filial no es recuperable.La ejecutiva encuentra en su personal, un nativo indio que le indica que puede salvar su empresa si sigue el espíritu de la ardilla.
Ella se deja aconsejar, e investiga el espíritu de la ardilla, descubre que la ardilla trabaja en forma incesante ya que su motivación parte de realizar un trabajo que vale la pena. Su amigo indio (Andy), le enseña que hacer un trabajo que vale la pena es más que importante, pero comienza por ser importante, segundo debe ser comprendida y aceptada por todos,y tercero los valores deben orientar todos los planes, las decisiones y las actuaciones. Laspersonas deben comprender la razón por la cual son necesarias, y porque su trabajo hacede este mundo un sitio mejor para vivir.Para implementar el espíritu de la ardilla, su amigo indio le indica que la gente debecompartir las metas, metas de resultados y metas de valores, estas ayudan a enfocar productivamente la atención.Y una vez desarrollado el espíritu de la ardilla, no antes, su amigo indio la lleva a observar el castor.La observación le resulta compleja, poco a poco descubre la clave del estilo del castor,cada castor ejerce el control sobre el cumplimiento de la meta.Una vez que el jefe define el campo de juego y las reglas, y quién juega en cada posición,son los jugadores los responsables de jugar. Al establecer los límites se le da al mismo tiempo a

la gente la libertad de moverse.En el estilo del castor, cada persona decide lo que piensa hacer y como lo va a hacer para cumplir su meta dentro de los valores determinados, con amplia información de lo que está haciendo cada uno de sus compañeros. Y una vez desarrollado el espíritu de la ardilla y del estilo del castor, no antes, su amigo indio la lleva a observar el ganso.Descubre que los gansos son muy ruidosos, todos graznaban permanentemente, sin embargo no eran gritos de advertencia, eran voces de aliento. El don del ganso es alentar a los demás a seguir adelante. El don del ganso imprime entusiasmo al espíritu de la ardilla y al estilo del castor. El don del ganso genera energía, su amigo indio le señala que es parte de la fórmula de Einstein "E="""m*C*C."""" El entusiasmo es igual a la misión por el circulante y las Congratulaciones. El circulante tiene un límite y debe manejarse con justicia, las congratulaciones auténticas, como nos enseña el don del ganso, son ilimitadas.

Taller

Luego de ver en conjunto el vídeo de Espíritu Gung Ho! en la clase, cada una debe dejar fluir sus pensamientos respecto a la misma.

El vídeo refleja lo que muchas personas y en muchos trabajos quisieran, pero según mi mirada, se aleja mucho de la realidad. Puede sonar pesimista mi comentario pero es mi verdad.
Vivimos en una sociedad que se rige por el individualismo, y si bien es cierto si utilizáramos el espíritu gung ho, todos obtendríamos mejores resultados, también es cierto que al mundo le asusta el cambio.
Aprendí con la película que si cada uno pone al menos un 80% de su capacidad de aprendizaje y compromiso todo puede mejorar, que no debemos predisponernos, o prejuzgar algo que a la larga no sabemos que resultado pueda tener.

Bienvenida

Objetivos del blog:

• Dar a conocer las diversas actividades realizadas y contenidos vistos en la asignatura
• Informar al lector temas relevantes sobre la ética abordada en la Universidad
• Sintetizar la información vista durante el primer semestre

Desafíos: El mayor desafío de este blog, es el haberlo realizado sola

Lema: "La única ética posible es hacer lo que uno quiere hacer" de  William Burrough. La escogí porque durante el semestre fue lo que más significado me quedó. Somos dueños de lo que realizamos, hacemos y decimos y ese proceso en la vida nunca termina.

Tema 1: Espíritu Gung Ho!

Tema 2: Bauman

Tema 3: Kohlberg